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《杨氏善庆堂祠记》前言
作者:潮汕网整理    文章来源:潮汕网(潮汕人)  点击数:   更新时间:2006-9-17
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  前 言

  善思一本 庆衍千秋 溯吾

  始祖四十一郎公,自宋朝末期因兵乱避地入大埔之百侯创居。历传二、三世祖衍派两房(分大宗、小宗)。吾四世祖行列其长(即大宗房)号逸叟立家庙“善庆堂”于下祠“延庆堂”之下手侧角,奕世,庆衍派于千秋。

  吾祖立庙之后,历代建立祠规、祭规、祠田、祠蹟的记载,是祖祠历史演传的原始记录,是宝贵的文献,留给裔孙对吾祖祠衍派的历史,全面的理解和了解。

  二零零九年(已丑)元宵节应邀到祖乡参加祭祖活动,长根宗亲承祖遗珍藏多年的『善庆堂』公尝祀簿三本,并家礼一本,送吾阅看。回潮之后经细阅,深感先祖对『善庆堂』历代先祖无不忠于尊祖敬宗,严谨对待公尝田的收支,延续祀祭。溯自九世祖知州公(泷公)未捐置祀田出租之前,祀祭本无经费,况子孙散居潮城北门,县城(茶阳)西门,小都,富宅溪,坪山,北坑及本地,在原地者(百侯)曾无几人。祀祭时各房派款项拜祭。

  自九世祖知州公(泷公)捐置尝祀田之时起,到十二世祖元鉴公增置尝田,因祀祭有了经济来源,相应有建立公尝簿之需,由此建立祠规、祭规、公尝租佃管理,及收支等项都有明确规定,促进吾『善庆堂』祀祭长达三百余年之久,可谓幸矣。

  『善庆堂』公尝祀簿顾名思义,是记载祀田出租的收入,祀祭支出的记载,其记载内容远非于此,应正其名曰祠记,其缘由从记载内容分类于下:

  一、祭规(规款逐一明细内容)

  二、①祖龕神主位的排列表。此表是珍贵之珍。②诸位神主牌上详写考妣人名。③各房系派神主位数量。附注是何房份的先祖。

  三、记载公尝祀田的起源及数量,租佃人是谁,逐年公尝祀田租收入的数量,历代租佃人的沿变和纠纷。

  四、规定各房系子孙有考中科举者给予奖励。

  五、清朝道光癸已年(一八三三)因本乡洪水冲毁祖祠,各房系派款修复过程的记载。

  六、十一世祖 开公明朝崇祯癸未年(一六四三)在湖南湘阴县殉难。清朝顺治六年(一六四九),有二位大臣洪梦栋,傅天佑上奏书,皇帝下旨追封,在湘阴县建太仆寺庙,建石牌坊,湖广两院使官员题庙联。

  七、潮城北门建『教忠堂』, 十八世祖 锡梅公,及廿世祖 进士璧臣公(国璋)为祠题联。

  八、十世祖张太夫人生父张泉池公清明祀祭的记载。

  九、杨于广传 萧俊章作

  十、祠田租佃人违约,清宣统元年(一九0九)告呈海阳县(现潮安)令(县官)。仲裁状词及海阳县令批复判决书。

  根据上述内容应正名《善庆堂祠记》为好,而原有是公尝祀簿,其名称范围意义较为极限。这次长根宗亲送阅看三本公尝祀簿,很多内容有相同的记载,经详细考研之后,删去其记载重复的部份,不重复的不管内容怎样都全予以保留。

  由于历史很长,抄写人字迹不一,不敢改变原写内容,有些文章字句,没有标题和标点句号,难于看懂,增附译写现代字体以明阅看。现在是科技发展,文字也在变化,公尝簿中的繁体字和词句部分另写注释说明,便于后人看知其内容,才有保留价值之所在。

  家 礼 一书阅后认为有保留价值,是先祖的历史文献的一部份,其内容是古时『婚丧喜庆』必须采纳参照,对今人或后人都有其应用参考,废弃是易,保留是难,因此缩印于祠记之中。

  长根宗亲承祖辈珍藏多年的公尝祀簿(手抄),因年久纸质也有腐蛀现象,况且只有手抄本壹份,怕丢失,不便传阅,吾『善庆堂』属下子孙,对先祖历史可能少知或茫然不知,吾今是八旬老人,对内容颇能看懂和体会,若不抢救印刷广传,有些惋惜之感,也有愧于对先祖在天之灵。经和长根等宗亲相议,拟进行整理编印成册,广送祖乡总祠的宗亲,及外迁潮郡北门,县城(茶阳)西门,小都,富溪,坪山,北坑、本乡等宗亲收藏,促进凝聚吾『善庆堂』后裔子孙情谊,永久绵长。

  六世祖永晟(恒毅)公衍传 七世祖侃斋(凤字文祥)公於明朝考中潮州府岁贡生,任四川成都府经历,是政府官员,后始迁於潮郡北门,至今已五百余年历史。衍传裔孙已近廿代。清乾隆期间,十四世祖缵绪公编族谱时潮裔十六世之前的先祖都有编入。至於二OO五年百侯续编族谱,而潮裔因资料未详,故未纳入其中,现值吾祠编祠记之机,顺选出潮郡谱部份内容加印於祠记之中,丰富祠记内涵,以添祠徽。 吾潮有一支系是百侯衍派,堂名《崇德堂》,迄今已传十五世之久,他虽有简略家谱,其记载始祖首页已缺失,无法和祖乡查询对接,吾惜该家谱记载也属文献之物,若单独传留日久,自然散失。经与其十五世孙杨照坡宗亲的商议,同意纳入祠记中之潮郡族谱之后,以永留该系的历史记载。该派系来潮约五百年,这和吾祖文祥公来潮相近,按理他的始祖也属百侯第六—七世之祖, 他们现在的十五世孙,追溯起来也属四十一郎公的第廿一—廿二世子孙。

  然而在整编《祠记》过程中,碰巧发现吾潮九世祖浔(江洲)公衍派裔孙,十八世祖立高公,子十九世祖洪简公,字少山,翁媳卢孺人蕴秀等三人,都是十九世纪潮郡文化名人。著有《三渔诗集约钞》,拟将其诗集全集编印纳入《祠记》,以增祠记内涵。

  增记:《祠记》已排印在即(九月中旬),适逢饶平古榕衍派、澄海东湖支系裔孙廿三世、榕十九世长春宗亲,查阅资料记载,启榕公谥守素。守素公娶温氏生六子,在古榕又娶林氏生三子,其名排列为七、八、九公。近来已找到八、九公原碑和墓地,拟择吉修复。“自古有传言,百侯创古榕之语”。以上情况,古榕杨氏确是吾“善庆堂”衍派,故将其源流概述、复建祖祠照片、辈序诗文、建祠前言、碑记等记载,纳入《祠记》末端,是为记。

                                                                       潮郡北门 廿三世孙义河 敬撰

                                                                       公元二0一一年岁次辛卯九月


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